《通往奴役之路》讀后感500字！

　　自由的反面，是平等和博愛(ài)！

　　作者首先引用了一句話：“越是試圖建立一個(gè)天堂的社會(huì)，越是會(huì)導(dǎo)致一個(gè)地獄的社會(huì)”，這是一個(gè)線世紀(jì)初，歐洲各國(guó)社會(huì)主義思潮成為主流，在“博愛(ài)”的幌子下，對(duì)“平等”的向往壓倒了對(duì)“自由”的追求。應(yīng)該由國(guó)家來(lái)控制經(jīng)濟(jì)，并使所有人在經(jīng)濟(jì)上絕對(duì)平等，還是應(yīng)該由市場(chǎng)來(lái)自由調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

　　這一系列問(wèn)題，在中國(guó)古代已經(jīng)有過(guò)。墨翟是“博愛(ài)”和“平等”的堅(jiān)定推行者，他組成了一支強(qiáng)大的宗教團(tuán)隊(duì)，自己擔(dān)任教主“鉅子”，一時(shí)勢(shì)力滿天下。儒家堅(jiān)決反對(duì)“博愛(ài)”和“平等”，孟子和荀子對(duì)墨家進(jìn)行了激烈的抨擊，墨家從此在中國(guó)幾近消失。西漢時(shí)，對(duì)鹽、鐵和酒等生產(chǎn)生活資料是否應(yīng)當(dāng)由國(guó)家來(lái)專(zhuān)營(yíng)，也進(jìn)行了一場(chǎng)空前的大辯論，以董仲舒為首的儒家，堅(jiān)決反對(duì)由國(guó)家來(lái)專(zhuān)營(yíng)，認(rèn)為國(guó)不應(yīng)與民爭(zhēng)利。作者最后推薦，聯(lián)邦制是維護(hù)自由的好的方式。

　　聯(lián)邦制的本質(zhì)是一定程度的地方自治，其發(fā)源，在歐洲是以城市為單位，在中國(guó)是以鄉(xiāng)村為單位，到了近代，無(wú)論是歐洲還是中國(guó)，都發(fā)生了中央集權(quán)的趨勢(shì)。這本書(shū)完成于1944年，作者對(duì)未來(lái)的預(yù)言，真的是非常準(zhǔn)確，令人欽佩。