《烏合之眾》讀后感3000字！

　　烏合之眾你是如何被商家“催眠”消費(fèi)的？

　　話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，這里的皮匠與裨將諧音，原意為副將，意思是說(shuō)三個(gè)人的智慧勝過(guò)一個(gè)人，但是人多就一定占據(jù)優(yōu)勢(shì)嗎？

　　法國(guó)心理學(xué)家勒龐給了我們與常理相反的答案，他認(rèn)為聚集在一起的人群會(huì)變成烏合之眾。何謂烏合之眾？像烏鴉般聚集在一起的無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、無(wú)頭腦的群眾。《無(wú)問(wèn)西東》中章子怡所飾演的王敏佳，因?yàn)閷?duì)老師不幸的婚姻抱打不平，于是寫(xiě)匿名信警告師母，而后被拆穿與領(lǐng)袖合影多年的謊言，甚至還被稱為“特務(wù)分子”。

　　被師母污蔑為勾引別人老公的小三，最終在臺(tái)上被群眾辱罵毆打致毀容，差點(diǎn)丟掉自己的性命。可見(jiàn)影響群體想象力的并不是事實(shí)本身，而是經(jīng)過(guò)某個(gè)人對(duì)真相的首次歪曲。然后通過(guò)群體流言蜚語(yǔ)的傳播幻想以及各種方式的濃縮加工，最終以訛傳訛，使原本的真相變得面目全非。

　　對(duì)于群體中某些難以理解的特征，你是否也有過(guò)這樣的疑惑？為什么文質(zhì)彬彬的個(gè)人會(huì)成為暴力群體的一份子？為什么在群體中，我們總會(huì)沖動(dòng)地上當(dāng)受騙？為什么群體會(huì)完全聽(tīng)從領(lǐng)導(dǎo)者的指令，哪怕這個(gè)指令是荒唐暴力的？

　　直到我看到這本百年社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典著作《烏合之眾》，才找到了關(guān)于群體的答案。

　　《烏合之眾》首次出版于1895年，距今已有125年的歷史，被譽(yù)為大眾心理學(xué)的開(kāi)山之作。它細(xì)致地描述了大眾群體的精神和心理特征，深刻揭示了個(gè)人和群體這“兩種生物”之間所存在的本質(zhì)差異，開(kāi)創(chuàng)了群體行為研究的先河。

　　在本書(shū)中作者提到了一個(gè)概念，心理群體：指的是在一定條件下，聚集在一起的很多人（異質(zhì)成分，暫時(shí)現(xiàn)象），出現(xiàn)了一種新特征（受無(wú)意識(shí)行為支配，自覺(jué)個(gè)性消失，感情和思想轉(zhuǎn)變，精神結(jié)構(gòu)改變，才智和個(gè)性被弱化，異質(zhì)性被同質(zhì)性所侵吞）。

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，從個(gè)人到群體，不僅是數(shù)量上的變化，更是發(fā)生了質(zhì)的改變。

　　本書(shū)共分三個(gè)章節(jié)，分別介紹了群體的特征、影響群體的因素以及典型群體的代表列舉。

　　群體的特征包括：受無(wú)意識(shí)行為支配；極易輕信言傳；情緒單純夸張（如：沖動(dòng)、急躁、意見(jiàn)多變、偏執(zhí)、專橫、感情極端）；易接受形象思維的引導(dǎo)；缺乏推理和邏輯思維能力；以及在群體中，情感和行為會(huì)相互傳染并影響等特征。

　　若想要影響群體的思想和行為，就要通過(guò)影響群體的意見(jiàn)和信念來(lái)實(shí)現(xiàn)，而影響這部分的因素主要包括：間接因素（群體特征所決定）和直接因素（外在環(huán)境影響），其中也包括了領(lǐng)袖的說(shuō)服手法。

　　間接因素是群體自身經(jīng)歷所決定的，包括群體的種族、傳統(tǒng)文化、時(shí)間政治和社會(huì)制度以及自身所受到的教育等。間接因素如蟲(chóng)啃蟻噬，緩慢而深刻地影響著群體所能接受的引導(dǎo)。

　　直接因素則包括了周?chē)h(huán)境（或氛圍）的影響以及領(lǐng)袖的說(shuō)服手法，周?chē)h(huán)境（或氛圍）會(huì)調(diào)動(dòng)群體的情感和幻想，加上領(lǐng)袖所采用的動(dòng)員手法，即斷言法、重復(fù)法和傳染法，也就是用簡(jiǎn)短有力的語(yǔ)言進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)調(diào)，從而達(dá)到群體內(nèi)的傳染效果。

　　直接因素如強(qiáng)地震臺(tái)風(fēng)，迅速而強(qiáng)烈地引導(dǎo)著群體的情緒和行為。

　　這里我有深刻的經(jīng)歷體會(huì)，大學(xué)時(shí)參加英語(yǔ)講座，主持人先是讓我們大聲地跟讀簡(jiǎn)短有力的俚語(yǔ)，然后播放勵(lì)志短片，大家都正聽(tīng)得熱血沸騰，此時(shí)便開(kāi)始報(bào)名課程，我當(dāng)時(shí)也是情緒激動(dòng)，又看到在場(chǎng)的很多同學(xué)都報(bào)了名，害怕自己錯(cuò)過(guò)名額，于是也趕忙借錢(qián)交了1500元。

　　講座散去，滿腔熱血還未恢復(fù)平靜，但晚上回到宿舍就有些后悔了，開(kāi)始埋怨自己的沖動(dòng)，但聯(lián)系客服卻已被拒絕退款。相信你也有過(guò)此類的經(jīng)歷吧？在這種氛圍中上當(dāng)受騙，不只是因?yàn)樽约簺_動(dòng)造成的結(jié)果，更是因?yàn)橐龑?dǎo)者利用影響群體的手段使你在被“催眠”的情況下上鉤。

　　說(shuō)到這里，你也就不難理解那些“另有目的”的講座甚至傳銷(xiāo)組織，為什么會(huì)那么輕而易舉，甚至沒(méi)有威逼利誘也能輕松地讓在場(chǎng)的人“上鉤”的原因了。

　　這就是影響群體的手段，當(dāng)我們的情緒被煽動(dòng)時(shí)，便不會(huì)再用大腦思考，而是只受無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)指揮，用脊椎神經(jīng)支配自己的行為。

　　那么如何防止自己在群體中被騙呢？在任何情況下，都不要輕易交錢(qián)或者簽字，尤其是當(dāng)你意識(shí)到自己有情緒時(shí)，無(wú)論這情緒是激動(dòng)、憤怒還是悲傷，總之只要自己帶有情緒就不要做出任何決策和行動(dòng)，直到自己的情緒恢復(fù)平靜，可以用大腦正常思考的時(shí)候，再做出符合自己心意的行動(dòng)。

　　這里講述的正是一群普通民眾變?yōu)楸┝θ后w的真實(shí)事件，巴士底獄監(jiān)獄長(zhǎng)遇害一案可以作為一個(gè)典型的案例。1789年7月14日，偉大的法國(guó)人民攻占了象征著法國(guó)專制王朝集權(quán)統(tǒng)治的巴士底獄，掀開(kāi)了轟轟烈烈(血流成河)的法國(guó)大革命的序幕。這是我們從歷史教課書(shū)(或度娘)看到的關(guān)于"攻占巴士底獄"這一"偉大"事件的描述。但在真實(shí)的歷史中，這一事件卻有著相當(dāng)滑稽的可笑畫(huà)風(fēng)。

　　在用大炮轟斷了吊橋的鐵鏈后，憤怒的民眾沖入巴士底獄。但令民眾失望的是，在巴士底獄中既沒(méi)有找到政治犯，也沒(méi)有傳說(shuō)中殘暴的獄卒。

　　整個(gè)監(jiān)獄里只有八個(gè)人，包括監(jiān)獄長(zhǎng)在內(nèi)，還有四名做假證件的，兩名精神病患者和一位性變態(tài)者，而監(jiān)獄長(zhǎng)的日常工作就是看著這四位做假證的并照顧兩位病人。

　　當(dāng)暴動(dòng)的人民沖進(jìn)監(jiān)獄時(shí)，獄長(zhǎng)正在替一位精神病患者擦口水，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)示意暴動(dòng)者們不要大聲喧嘩，以免驚嚇到病患。但情緒被煽動(dòng)的群體根本不會(huì)在意這些，他們并不在意事實(shí)真相，圍著監(jiān)獄長(zhǎng)進(jìn)行毆打，任由地放縱著本性的殘暴，在躲避的過(guò)程中，監(jiān)獄長(zhǎng)撞到一位廚子身上，這名廚子本來(lái)也是閑來(lái)無(wú)事，隨著人群湊進(jìn)來(lái)看熱鬧的。但這時(shí)有人提議立即"處死"監(jiān)獄長(zhǎng)，并且由這位被撞了的廚子行刑。廚子起初沒(méi)有一點(diǎn)心理準(zhǔn)備，但在大家的鼓動(dòng)下，也相信了這樣的行為就是愛(ài)國(guó)和革命的表現(xiàn)。

　　于是就借來(lái)了一把刀開(kāi)始慢慢地割這位監(jiān)獄長(zhǎng)的脖子，由于刀比較的鈍，第一次沒(méi)能成功，他又換了一把隨身攜帶的小刀將這位可憐的監(jiān)獄長(zhǎng)殺死。

　　就這樣，這次"偉大的攻占巴士底獄"就這樣荒唐地結(jié)束了。也許我們很難理解民眾的殘暴行為，但如果當(dāng)時(shí)你就是群體中的一員，你也會(huì)做出同樣的行為。

　　我們服從別人的慫恿，這種情緒會(huì)因?yàn)閬?lái)自集體而變得更為強(qiáng)大，殺人者認(rèn)為自己是做了一件很有功德的事情，因?yàn)樗玫搅藷o(wú)數(shù)同胞的贊同。

　　就像那名廚師在眾人的鼓動(dòng)下堅(jiān)信自己在做正義的事情一樣，所有參與犯罪的人，都絲毫沒(méi)有任何傳統(tǒng)的道德壓力和法律壓制。

　　也許從中你也能看到香港暴徒的影子，從群體的特征中找到這些原因。可以說(shuō)，群體是個(gè)無(wú)名氏，身處于群體中不會(huì)承擔(dān)責(zé)任，加上周?chē)后w的鼓動(dòng)和強(qiáng)烈的暗示，以至于參與這種犯罪的個(gè)人堅(jiān)信他們的行為是在履行責(zé)任，從而促使群體中的每個(gè)人都可以毫不掩飾地發(fā)泄出本能欲望。

　　《烏合之眾》這本書(shū)雖然是作者對(duì)大眾心理的產(chǎn)生與運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)性探討，但卻深刻而有力地展示了大眾「非理性」的心理世界。

　　群體的影響也不一定只有負(fù)面作用，如身先士卒的士兵、英勇獻(xiàn)身的將士、集體捐款的群眾等，都是正面的行為，像這種個(gè)人為了集體犧牲自我利益，做出與人的天性完全相反的傾向，假如沒(méi)有成為群體的一員，很少會(huì)具備這樣的能力。

　　因此對(duì)待群體，我們應(yīng)該用不同的角度去看待，沒(méi)有絕對(duì)的好也不是絕對(duì)的壞。菲子在讀完這本書(shū)后，有種豁然開(kāi)朗的收獲，因?yàn)樗忉屃撕芏喱F(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的，但我們卻很難理解的現(xiàn)象，雖然書(shū)的內(nèi)容有點(diǎn)枯燥，但讀完后會(huì)讓你對(duì)「群體」這一物種有更深刻的了解。

　　我是菲子，每周陪你讀完一本書(shū)，歡迎關(guān)注和交流，我們一起自我管理，向上生長(zhǎng)。作者：菲子馬達(dá)加

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