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            讀《三國演義》有感2000字           ★★★ 【字體:
          讀《三國演義》有感2000字
          作者:佚名    童話故事來源:本站原創(chuàng)    點擊數(shù):    更新時間:2023/8/1    

            讀《三國演義》有感2000字:

            “七分事實,三分虛構(gòu)”,這是某位我不知的學(xué)者對《演義》的評價。我認為這絕不是說整部小說百分之七十是歷史,百分之三十是想象,而是虛指整部小說所有的主要歷史事件,所有人物的總體形象與正史是相符的。也就是說,劉備的確忠厚過人,諸葛亮真的是智駭天地。那么,那三分區(qū)別于歷史的虛構(gòu)呢?

            小說與歷史,最大的不同之處就在于主觀色彩的濃淡,而在總體情節(jié)主要以《三國志》為藍本的前提下,主觀思想的表達,最好的方式就是體現(xiàn)在人物形象上。但人本身是復(fù)雜的,不可能臉譜化,所以為了突出人物最為鮮明的一種特質(zhì),以及將同類人的不同人物區(qū)別開,就需要對一種特質(zhì)強化,而將其他特質(zhì)弱化。于是就有了對于《三國志》某些掐頭去尾,補充擴寫想象的處理。而羅貫中對人物形象的處理真是相當(dāng)?shù)某晒Γ粌H將《三國志》已經(jīng)形成的人物特質(zhì)無限放大,更是將那些其他普遍的特質(zhì)處理得令人叫絕。我就以劉備為例子。

            劉備,魯迅說他在《三國演義》中“其仁似偽”。顯然他最大的特點就是“仁”。而《演義》對這一點進行了相當(dāng)?shù)膹娀1热缛屝熘荨⑷櫭⿵]、摔阿斗、華容道放曹操等等。其中有的是無中生有,比如說摔阿斗、華榮道放曹操,有的像三讓徐州,在我模糊的對于小時候看過的那本注音版的《三國志》的記憶中,劉備只讓了一次徐州,而且更多的出于對時局、利益得失的考慮。《演義》顯然是夸大了他的表現(xiàn)。但我們還是要看到劉備那些常人難以做到的仁德之舉中,的確有很大一部分是有史可考的,而且《三國志》中的確也貌似給過他“忠厚”這一評價。再者,這些仁舉中有些是出于政治謀略和收買人心,但更多的是出于劉備真正的“仁心”。比如在《三國志》中也確有記載,在新野慘敗后,劉備逃跑中還帶上了十幾萬當(dāng)陽民眾,這讓行軍速度大大減慢。從這可以看出兩點:一是劉備在生死關(guān)頭還不忘百姓,為了蒼生而寧可面對強敵,足以見其“仁”;二是十幾萬兵馬隨一人出逃,這絕不是劉備的強迫就可以實現(xiàn)的,而是當(dāng)陽人真心實意地交生機于劉備,足見其在當(dāng)?shù)厣畹妹裥模阋砸娖洹叭省薄?/P>

            所以劉備確為仁德之主,而且他的“仁”的產(chǎn)生也是可以理解的:劉備與孫、曹不同,他早年社會地位極其低微,多少有農(nóng)民領(lǐng)袖的意思,長期的底層勞動中見識了百姓疾苦,自然也關(guān)懷百姓。

            但正如前面說,小說是將其“仁”放大了,而劉備實際也有勇猛而剛烈的一面,特別是頗有心機的一面。而小說為了人物形象多樣豐滿真實立體,也只是對其淡化,不以陳述。劉備真的是個心機BOY,煮酒論英雄時,借打雷掩飾是其一,還有對蜀將的無數(shù)次激將法也可見識。而給我印象最深的是看似顯其仁德的“白帝城托孤”。劉備把諸葛亮叫過來,前面大概就是說,哎呀,我當(dāng)時咋個那么倔呀,讀后感不聽你勸,被東吳縱火犯燒個精光,現(xiàn)在要死了。然后令我不解的是劉備對諸葛亮說,你的才能遠在曹丕之上,定能興復(fù)漢室。你說拿諸葛亮和誰比不好,非要和曹丕,一個是君主,一個是臣下,難道不有點隱喻失義?然后劉備說,如果我兒子實在輔佐不了,你就廢了他自己當(dāng)皇帝吧。哎呀呀,我兒子是大王皇帝,你廢了漢帝自己當(dāng)皇帝。曹丕干了啥?廢了漢獻帝自己當(dāng)皇帝,我這跟你說,你這樣干和狼心狗肺,我們天天喊著要宰了他的曹丕何異,你敢這樣干?最后還是對著諸位大臣將軍說我,不行了,你們一定要好好干,弄死“篡漢之逆賊”。哎呀呀,還不忘記提醒諸葛亮,你敢這樣干,看看我這幫兄弟不整死你個“篡漢逆賊”。更重要的是,劉備了解諸葛亮的人品,知道他不會這么干,但是還是有必要提醒他一下。彌留之際尚且如此,平時劉備的城府之深,真是令人嘆為觀止。

            最后我還想談一談對于正史的態(tài)度。羅貫中是極度尊重歷史的。雖然他是寫小說,但他卻始終以陳壽的《三國志》為綱,絕大多數(shù)時候都是有史據(jù)可依的。我還隱約記得張飛喝退曹兵,原文書上只有幾十個字,而張飛智奪瓦口隘只是魏傳上的一筆帶過,趙云救阿斗甚至是一句批注,而羅貫中以其絕妙的藝術(shù)手法,將其寫為精彩無比的故事,同時也以藝術(shù)手法對正史進行了改造。但現(xiàn)在的各種評論、網(wǎng)絡(luò)輿論都認為《演義》讓許多人心中的歷史扭曲了。《演義》是扭曲歷史,是對歷史的不尊重,要極力糾正,還原所謂真正的歷史。但我倒是認為《演義》正是羅貫中對于歷史充分尊重完成的。而且那些所謂“正史”就沒有主觀色彩,就沒有扭曲改造了嗎?我認為不是的。

            何謂真正的歷史,那些泛黃的讓你皓首窮經(jīng)的史書嗎?那些斷壁殘垣,獨墓孤冢嗎?那些你以為的“絕對權(quán)威”嗎?我認為不是的,我以為真正的歷史在于讓人鑒古知今,讓人探索人性、社會、自然的規(guī)律,讓人在那些英雄壯跡中激發(fā)力量,找到精神支柱。正是:你能了解多遠的過去,就能創(chuàng)造多大的現(xiàn)在,就能看到多遠的未來。

            真正的歷史不在別處,在于人心。現(xiàn)在你叫囂著的真理,他說的虛構(gòu),一切真假美丑,自有人心來定。人心覺得真實的,能夠鑒古知今的,能夠探求真理的,能夠催人奮進的,那就會留下來,那就是歷史。不見得史官秉筆的就是一幕幕過去,不見得采風(fēng)民間的就是虛妄。若你要找一絲不差的歷史,那就去找那塊石頭。它什么都知道,但它什么都不會說,什么也不會做,因為它知道的那不叫歷史,叫過去。汲汲于過去和歷史者,就像那句打油詩說的:書生輕議冢中人,冢中笑爾書生氣。作者:姜奉虓文

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