《菊與刀》讀后感1000字：

　　題目的菊是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的體現(xiàn)，用菊與刀來象征日本人性格中的矛盾，原文是這樣描述的。“日本人生性及其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又怯懦；保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意別人對自己行為的觀感，但當(dāng)別人對其劣跡毫無所知時(shí)，又會被罪惡征服。他們的士兵受到徹底的訓(xùn)練，卻又具有反抗性。”

　　文章從戰(zhàn)爭中的日本人開始講述到從日本的政治等級制度，和文化中的“恩情”“義理”的倫理。令我印象最深刻的是第二章“戰(zhàn)爭中的日本人”與第十章“道德困境”。

　　作者最先抓住了戰(zhàn)爭中的日本人的典型的性格體現(xiàn)，他們對天皇狂熱的崇敬，天皇就是一切，是所有日本人的崇敬的中心，是高于宗教的一種信仰。有意思的是，頑固戰(zhàn)斗到最后的日軍戰(zhàn)俘，認(rèn)為自己的所作所為完全是按照天皇圣意行事的，對他們來說，“參加戰(zhàn)爭是為天皇效力的表現(xiàn)，是在天皇指引下的圣神光榮行為”。而反對這場戰(zhàn)爭和反對日本對外侵略計(jì)劃的日本人，同樣把他們追求的和平主義信仰歸功于天皇陛下的引導(dǎo)。他們堅(jiān)信并強(qiáng)調(diào)天皇“從一開始就是反對戰(zhàn)爭的，并且是自由主義的信仰者”“天皇陛下只是讓東條（東條英機(jī)，日本陸軍大將）欺騙了”。

　　戰(zhàn)爭中的日本軍隊(duì)十分強(qiáng)調(diào)精神的作用，他們非常堅(jiān)信精神力量能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)力量。他們從一開始就明白美國是一個軍事實(shí)力強(qiáng)大的國家，但他們會在報(bào)紙上說“如果我們害怕數(shù)字那就不會與敵人開站，那些豐富資源并不是敵人用來準(zhǔn)備這次戰(zhàn)爭的。”當(dāng)他們?nèi)〉脛倮麜r(shí)，他們強(qiáng)調(diào)“這場戰(zhàn)爭是強(qiáng)大的日本人的精神信仰與美國人相信的物質(zhì)文明之間的戰(zhàn)爭。”當(dāng)美國取得勝利時(shí)，他們依然強(qiáng)調(diào)“這是一場精神對物質(zhì)的較量！物質(zhì)力量最終注定會失敗”比較深刻記憶的是文章中的一個例子，當(dāng)人們冬天躲在沒有任何取暖設(shè)施的防空洞中的時(shí)候，日本體育會會通過廣播號召人們運(yùn)動起來御寒，宣揚(yáng)這樣的體操不僅能夠代替取暖設(shè)備，還能代替糧食。

　　也是看了文章才知道原來當(dāng)時(shí)日本發(fā)動戰(zhàn)爭的想法是，他們認(rèn)為，現(xiàn)在的世界因?yàn)楦鲊鴵碛薪^對主權(quán)而處于一種世界性的無政府狀態(tài)，只要主權(quán)國家依然存在，這種狀態(tài)就會持續(xù)。所以日本就應(yīng)該為建立世界性的等級秩序而戰(zhàn)斗。日本當(dāng)仁不讓地成為這個世界的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)樵谡麄�世界中，讀后感日本是真正建立起自上而下的等級制的唯一國家，最熟悉各國“各得其所”的意義。而這種想法也與文章后面講述的日本對“恩情”，“義理”有關(guān)。

　　第十章的故事《四十七義士》最震撼我，也最能體現(xiàn)“義”對日本人的意義，在這就不展開講述了，吸引大家去看這本書。

　　總的來說，映照在每個日本人的行為舉止上的日本文化沖擊著我的三觀。作為一個中國人，我十分難以理解他們對于“義理”的執(zhí)著，他們可以向皇帝陛下表示他們的衷心，卻又在當(dāng)權(quán)者不給予自己情面后選擇背叛。他們并不認(rèn)為自殺是懦弱的體現(xiàn)，反而認(rèn)為這可以洗刷污名并贏得好名聲。文化真是個奇妙的東西，在日本扎根的中原文化得到了另外一種生長的方式，人類真是最奇妙的生物了。