《中國(guó)古代思想史論》讀后感1500字：

　　記不得何年何月知道的李澤楷，但肯定有些年頭了。而李澤厚呢，2018年雙十一購(gòu)書時(shí)鬼使神差加了購(gòu)物車，收貨后隨手拿過來讀到第一章講的，——氏族血緣、情感心理、原始人道、人格自覺相互作用形成的以實(shí)用理性為特征的中國(guó)文化心理結(jié)構(gòu)在塑造漢民族性格上留下了重要痕跡，便一發(fā)不可收拾，頗有相見恨晚之感。自此，我很確定，在我這兒，李公子是那個(gè)據(jù)說每次被律政俏佳人虐戀過后都要來個(gè)花瓶以慰玻璃心的路人甲，而李澤厚呢……這么說吧，讀古代版時(shí)，既想趕緊讀完以建立整體性認(rèn)識(shí)，又想字斟句酌品讀汲取；讀完一遍覺得是暴殄天物，隔幾天想想又沿著下劃線一個(gè)字一個(gè)字敲進(jìn)電腦幾萬字；這回該繼續(xù)讀近代版、現(xiàn)代版了吧，然而，翻開近代版，仍覺得不寫點(diǎn)兒什么，對(duì)不住古代版。雖然近年看書每次溫故都如初見，但仍覺得不寫下幾句話，就放不下。

　　從心理機(jī)制上來講，該是李澤厚的史論系列能滿足我的期待，釋惑解疑，正合我意。雖然初涉教育法研究，仍不得門路而入，但有個(gè)問題漸漸顯現(xiàn)，即我們的社會(huì)和大眾究竟需要什么樣的教育，——社會(huì)和大眾在此分別暗示客觀需要和主觀需求，換句話說，假設(shè)人是可以被塑造的，那么，我們想塑造什么樣的人，我們能塑造什么樣的人，我們?cè)撍茉焓裁礃拥娜恕?duì)此，我比較認(rèn)同某次論壇某師所說，他從不相信小崗村能推動(dòng)改革開放，主要領(lǐng)導(dǎo)人的英明決策能影響歷史進(jìn)程，轉(zhuǎn)型一定有它的社會(huì)的、歷史的、文化的前提。同樣的，教育改革能否符合歷史進(jìn)程，恐怕也不是某個(gè)文件、某些學(xué)生和家長(zhǎng)能夠左右的，其背后一定隱有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律在起作用，順我者昌，逆我者亡，不計(jì)倫理道德與代價(jià)犧牲，這也可作為李澤厚強(qiáng)調(diào)的歷史的二律背反的一個(gè)注腳吧。而他提出的“探究文化心理結(jié)構(gòu)以獲得清醒的自我意識(shí)”，不僅給了我理解教育問題的視角，更對(duì)我許多關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的困惑有所助益。

　　難解難分的一個(gè)問題是，如今到底應(yīng)該如何看待儒家思想，換個(gè)方式提問是，儒家思想為什么能夠縱橫千年。李澤厚說，仁具有血緣基礎(chǔ)、心理原則、人道主義、個(gè)體人格四個(gè)組成部分，相互支持，而又相互牽制，使其同化其他思想及外來思想的能力特別強(qiáng)，內(nèi)部四要素的此消彼長(zhǎng)并不會(huì)解構(gòu)而是不斷重組、再生。言至此處，腦海中就是有個(gè)形象的比喻想跳出來。四梁八柱？不是的，四梁中的某一梁矮下去了，房子會(huì)塌，但儒學(xué)因素中的某一方壯大起來，并不會(huì)撐爆結(jié)構(gòu)本身，想想理學(xué)朱熹和心學(xué)王陽明之間的對(duì)立是何等尖銳，儒學(xué)至今還不是照樣好好的。那是哪個(gè)形象要跳出來呢？竟然是《毒液：致命守護(hù)者》中那個(gè)貼附在玻璃窗或鉆進(jìn)人體，可以隨意改變形態(tài)、可伸可縮的粘稠影像。我確實(shí)也不理解為何是這個(gè)形象，它就是那樣從腦子里鉆了出來，但“貼附”“鉆”“粘稠”這三個(gè)詞是我有意的選擇。

　　說清楚了實(shí)用理性的文化心理結(jié)構(gòu)，也就容易理解為什么是以實(shí)踐為特點(diǎn)的馬克思主義成為近代中國(guó)歷史的選擇和人民的選擇，又為什么功利主義能夠如此盛行。無它，因?yàn)槲覀冏约汗亲永飪?nèi)生著此等基因，他人的理論仍不過是六經(jīng)，用來注“我”的。讀后感這為來自印度的佛教的本土化所驗(yàn)證，也可能將適用于來自西方的啟蒙思想吧。本來，在儒家思想的生生不息中，我們不斷摻雜進(jìn)孫老韓的冷酷算計(jì)，莊玄禪的超脫避世，陰陽五行的順從，墨學(xué)的民粹，這可能一方面使得個(gè)體入世為官、桃源逍遙來得自然而然，另一方面也為陽儒陰法、陽奉陰違提供了可能。而今又加入西方的自由、民主、人權(quán)、法治，我是真的有亂花迷眼之惑，看不到歷史的草蛇灰線，甚至有了宿命論。你看，聽天由命也是大多國(guó)人文化心理的一部分。好在，李澤厚對(duì)未來的態(tài)度是，“審慎地樂觀”。

　　我呢，也終于可以審慎地、樂觀地開始現(xiàn)代思想旅程了，即使對(duì)這段古代思想史，仍是囫圇吞棗，一知半解，即使對(duì)中國(guó)向何處去、自己往哪里走仍是丈二和尚摸不著頭腦。作者：松勁兒