隱藏在正義大旗背后的種族主義——《無(wú)情之戰(zhàn)》讀后感2000字：

　　今天是世界讀書(shū)日，完成一篇讀書(shū)筆記來(lái)紀(jì)念一下。

　　提到二戰(zhàn)，納粹和日本的種族主義往往被大批特批，可是回顧那段歷史，真的只有納粹對(duì)猶太人有偏見(jiàn)嗎？盟軍就代表著種族平等嗎？這本普利策獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作者約翰·W.道爾的《無(wú)情之戰(zhàn)》就對(duì)二戰(zhàn)中太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的種族主義進(jìn)行了介紹。

　　全書(shū)從種族戰(zhàn)爭(zhēng)概述、西方視角、日本視角和總結(jié)四部分展開(kāi)。先回答一下開(kāi)篇的問(wèn)題，納粹的種族滅絕不限于猶太人，法國(guó)、波蘭、羅馬尼亞等國(guó)的公民也積極參與了種族滅絕，相關(guān)的書(shū)推薦一部《鄰人》。美國(guó)和日本互相都展開(kāi)種族主義的宣傳，相互抹黑，種族平等其實(shí)到了戰(zhàn)后也沒(méi)有真正推行，要不然也不會(huì)有馬丁路德金在60年代的演講了。

　　由于新式武器的發(fā)明，殺傷往往在視距以外，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感知仿佛拉遠(yuǎn)了，為了戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員，各國(guó)政府往往采用種族宣傳來(lái)丑化敵人，日本一直以來(lái)宣傳自己是亞洲或黃種人的解放者，在一些前殖民地還很有市場(chǎng)，比如印度和緬甸，還有印尼的AAA運(yùn)動(dòng)，但是日本在趕走西方人后，執(zhí)行了他們的秩序，將種族分為支配民族、友好民族和依附民族，本質(zhì)還是殖民主義。美國(guó)則通過(guò)好萊塢，拍攝電影把日本人描述為殘暴未開(kāi)化的，比如《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》、《認(rèn)識(shí)你的敵人：日本》，題外話一句，現(xiàn)在好萊塢依然是服從于政治的傳聲筒。日本最終得到了比納粹更多的仇恨，一方面是因?yàn)樗麄兇_實(shí)做了很多更加殘暴的罪行，另一方面，納粹施暴的對(duì)象多數(shù)也是英美不認(rèn)同的民族，比如東歐人和斯拉夫人，在集中營(yíng)被解放、大量報(bào)道之前，英美領(lǐng)導(dǎo)人早有情報(bào)，但是卻不以為意。

　　在西方人視角中，日本人有很多形象，猿人就是其中之一，山下奉文閃擊馬來(lái)半島，英軍無(wú)法理解，就傳出了他們是猿人，從一棵樹(shù)蕩到另一棵樹(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)令人震驚的行軍速度。到了殲滅戰(zhàn)階段，日本人又被比喻為老鼠，盟軍采取燃燒彈時(shí)，心里類比為滅鼠等清潔活動(dòng)。除了比為動(dòng)物，小男人也是一個(gè)稱號(hào)，西方媒體往往蔑視日本的制造能力，其實(shí)在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)大放光彩的零式戰(zhàn)機(jī)在1940年的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)就參加了實(shí)戰(zhàn)，陳納德還根據(jù)飛虎隊(duì)的作戰(zhàn)記錄提供了大量情報(bào)給軍方，可惜不被重視。當(dāng)太平洋戰(zhàn)場(chǎng)日軍占優(yōu)后，小男人變成了超人，起源于“黃禍”的恐懼心理又蔓延開(kāi)來(lái)。在此部分還提到了老羅斯福對(duì)于印第安人的看法，贊同西方人對(duì)印第安人的觀點(diǎn)，最邪惡的牛仔也比一般的印第安人有道德原則。麥克阿瑟的父親是印第安戰(zhàn)爭(zhēng)的著名將領(lǐng)。

　　對(duì)比西方的種族主義觀點(diǎn)，日本人有所不同，西方人往往是貶低對(duì)方，日本人則會(huì)抬高自己，比如他們自稱是神的后代，神武天皇在2600年前就建立了國(guó)家，“大和”是“偉大的和諧”，“神武”是“神圣的武力”。通過(guò)自我控制和自我犧牲，他們實(shí)現(xiàn)了道德和精神上的凈化，讀后感這種思想也讓他們創(chuàng)造了玉碎的說(shuō)法（“玉碎”這個(gè)詞來(lái)源于《北齊書(shū)》的寧為玉碎不為瓦全）。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行，日本也開(kāi)始丑化他的敵人，比如蔣介石就被描繪為丘吉爾牽著的大猩猩，西方人都是惡魔，日本傳統(tǒng)文化中的桃太郎逐漸成為戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳的主角，桃太郎戰(zhàn)勝魔鬼就像日本戰(zhàn)勝敵人那樣。著名日本小說(shuō)家太宰治也發(fā)表觀點(diǎn)，他“渴望將獸性、麻木不仁的美國(guó)人打的一敗涂地”。在社會(huì)達(dá)爾文學(xué)盛行的那個(gè)時(shí)代，日本人也通過(guò)各種“實(shí)驗(yàn)”證明自己的純血和高貴，以日本為中心提出新的地圖學(xué)，把民族的血液播撒到國(guó)外但是不要和其他種族混在一起，所以雖然日本有大量國(guó)民宜居占領(lǐng)區(qū)，但是他們往往居住在“日本町”并盡量禁止與當(dāng)?shù)厝说耐ɑ椤?/P>

　　很多看過(guò)《菊與刀》的人都了解美國(guó)為何制定了日本占領(lǐng)政策，這里不多贅述。在冷戰(zhàn)背景下，媒體迅速轉(zhuǎn)向，猿人的形象變成了聰明的家養(yǎng)寵物，小男人或者小孩變成了好學(xué)生的形象，麥克阿瑟也多次演講將日本人比作12歲的孩子，以至于一些崇拜者感到尷尬，放棄了在東京灣豎立一座和自由女神像一樣尺寸的麥克阿瑟像。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，但是種族的偏見(jiàn)只是被隱藏起來(lái)，轉(zhuǎn)移了戰(zhàn)場(chǎng)，在美日貿(mào)易失衡后，打壓日本成了國(guó)民娛樂(lè)，甚至有個(gè)參議員把日本車占領(lǐng)美國(guó)市場(chǎng)比喻為經(jīng)濟(jì)上的珍珠港事件。日本評(píng)論員也開(kāi)始類似宣傳，比如純血民族制造質(zhì)量穩(wěn)定且上乘的產(chǎn)品，中曾根康弘還提出“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一種語(yǔ)言”來(lái)宣傳愛(ài)國(guó)精神。

　　回顧戰(zhàn)爭(zhēng)是為了理解過(guò)去而認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，種族主義是可怕、充滿危險(xiǎn)的，它非常容易煽起憤怒和唯我正義的烈火，這應(yīng)該值得所有人警覺(jué)。作者：長(zhǎng)衫造紙農(nóng)