鄉土中國摘抄（鄉土中國筆記摘抄及賞析）著名社會學家費孝通教授，一生行行重行行，實地調查和考察總結中國農村經濟發展的各種模式，寫下了諸多不朽篇章。

　　這本《鄉土中國》，用理性的筆觸探索中國大眾心理，堪稱洞察中國人性的經典之作。

　　1.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。

　　每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。

　　2.法治的意思并不是說法律本身能統治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關系是根據法律來維持的。

　　法律還得靠權力來支持，還得靠人來執行，法治其實是“人依法而治”，并非沒有人的因素。

　　3.戀愛是一項探險，是對未知的摸索。

　　這和友誼不同，友誼是可以停止在某種程度上的了解，戀愛確實不停止的，是追求。

　　4.穩定社會關系的力量，不是感情，而是了解，所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映。

　　5.從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復雜。

　　他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。

　　6.現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。

　　這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。

　　“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。

　　鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。

　　7.熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。

　　這過程是《論語》第一句里的“習”字。

　　“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。

　　在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。

　　這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。

　　孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。

　　最后甚至歸結到“心安”兩字。

　　9.在我們傳統里群的極限是模糊不清的「天下」，國是皇帝之家，界線從來就是不清不楚的，不過是從自己這個中心里推出去的社會勢力里的一圈而已。

　　所以可以著手的，具體的只有己，克己就成了社會生活中最重要的德性，他們不會去克群，使群不致侵略個人的權利。

　　10.一個差序格局的社會，是由無數私人關系搭成的網絡。

　　這網絡的每一個結附著一種道德要素，因之，傳統的道德里不另找出一個籠統性的道德觀念來，所有的價值標準也不能超脫于差序的人倫而存在了。