百川歸海的故事西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，共同編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也稱《淮南子》。

　　《淮南子》中有一篇《泛論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：“百川異源，而皆歸于海。”這篇文章曾提到以下內(nèi)容：

　　我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來出了幾個(gè)圣人，他們帶領(lǐng)人們建造房屋，這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除；而對(duì)于現(xiàn)在適合使用的，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過更美好的生活。

　　【求解驛站】所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢(shì)所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。百川，泛指大小江河。

　　【活學(xué)活用】臺(tái)灣和大陸人民向往統(tǒng)一的心愿，如～，豈是一些跳梁小丑所能阻擋得了的。

　　【妙語點(diǎn)撥】《泛論訓(xùn)》宣揚(yáng)了“與時(shí)俱進(jìn)”的主旨。如果我們對(duì)新變化熟視無睹，總是用一個(gè)方式生活，堅(jiān)持用老眼光看人，這實(shí)際上反映了一個(gè)人的思想意識(shí)問題，反映了一個(gè)人的事業(yè)心和膽識(shí)問題。

　　在為人處事過程中，我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以便進(jìn)一步優(yōu)化人才成長(zhǎng)環(huán)境，促進(jìn)國(guó)家與社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于那些不可救藥的落伍者，除了批評(píng)外，還要痛打“落水狗”，防止這種人危害國(guó)家和社會(huì)。

　　【近義】大勢(shì)所趨、眾望所歸、殊途同歸

　　西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封 為淮南王。他愛好讀書鼓琴，才思敏捷，曾召祟兵客和懂得天文、醫(yī) 學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫了一部數(shù)十萬字的書《鴻烈》，也 稱《淮南子》 《淮南子》中有一篇《記論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況， 它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫道：我們的祖先早 先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。后來出了圣 人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室;這樣人們才從山洞里走出來，住進(jìn)了可 以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。

　　圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來耕作 和捕殺猛獸，使人們的生活比過去有了保障。后來，圣人又制禮作 樂，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見，社會(huì) 是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制 度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除，而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用， 就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。以上的一切都說明，像千百條來自不同源頭的江河，但 最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好 地治理社會(huì)，過更美好的生活。

　　出處《晉書·王助傳》殉(xun)夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：“此當(dāng)有大手筆事。”俄而帝崩，哀冊(cè)說議皆淘所草。釋義用來贊譽(yù)寫作才能極高，并用來稱頌著名的作家和作品、故事東晉的文士王玖從小才思敏捷，膽量很大，散文和詩賦都寫得很好，二十歲時(shí)便被大司馬桓溫聘為主簿。有一次，桓溫為了試王殉的膽量，在大司馬府聚會(huì)議事的時(shí)候，故意騎一匹馬，從后堂直沖大廳。幕僚們都嚇得驚慌失指，四處躲避，唯有王殉鎮(zhèn)定自若，端坐不動(dòng)。桓溫感嘆他說：“面對(duì)奔馬而能穩(wěn)坐的，將來一定是個(gè)黑頭公的人!”桓溫為了試王殉的才學(xué)，趁幕僚們?cè)谧h事的時(shí)候，派人偷偷取走了王殉準(zhǔn)備發(fā)言的文稿。王殉發(fā)言時(shí)，他口若懸河，滔滔不絕。桓溫拿出他的文稿對(duì)照，發(fā)現(xiàn)他說的內(nèi)容與文稿上的相同，但文字沒有一句相同，不由對(duì)他十分欽佩。

　　一天晚上，王殉做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中有人將一支像椽(chuan)子那樣的大筆送給他。醒來后，他對(duì)家里人說：“我夢(mèng)見有人送我如同椽子那樣的大筆，看來有大手筆的事情要我做了。”王殉的預(yù)言馬上成為事實(shí)。就在這天上午，晉孝武帝突然死去，由于王殉文筆出眾，朝廷要發(fā)出的哀策、訃告和孝武帝的溢議等，全交給他起草。這種殊榮是歷史上少見的。

　　【典故】偃然按兵不動(dòng)。《荀子·王制》趙簡(jiǎn)子按兵而不動(dòng)。《呂氏春秋·恃君覽》

　　【釋義】按：止住。使軍隊(duì)暫不行動(dòng)。現(xiàn)也比喻暫不開展工作。時(shí)機(jī)不成熟的時(shí)候貿(mào)然行動(dòng)是要付出代價(jià)的。

　　【用法】作謂語、定語;多指接到任務(wù)后不肯做

　　【近義詞】以逸待勞、裹足不前

　　【相反詞】雷厲風(fēng)行、聞風(fēng)而動(dòng)

　　【同韻詞】誑時(shí)惑眾、興戎動(dòng)眾、省吃細(xì)用、言必有中、一心兩用、厚棟任重、恩威并重、行師動(dòng)眾、調(diào)詞架訟、欺世惑眾、......

　　【邂逅語】下象棋不走卒

　　【造句】在探清敵人的虛實(shí)之前，我軍還是先按兵不動(dòng)。

　　春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，弱肉強(qiáng)食，位于晉國(guó)東部的一個(gè)弱小國(guó)家——衛(wèi)國(guó)，長(zhǎng)期以來受著強(qiáng)大晉國(guó)的壓迫，苦不堪言。這個(gè)時(shí)候衛(wèi)國(guó)的國(guó)君——衛(wèi)靈公，毅然投靠了與晉國(guó)同樣強(qiáng)大的齊國(guó)，締約結(jié)盟。這種做法令當(dāng)時(shí)晉國(guó)的執(zhí)政卿趙鞅十分惱怒，集結(jié)大軍準(zhǔn)備討伐衛(wèi)國(guó)，大軍出發(fā)前，趙鞅先派大夫史默出使衛(wèi)國(guó)，暗中調(diào)查衛(wèi)國(guó)內(nèi)部的情況，并約好在一個(gè)月后回來報(bào)告，可是，一個(gè)月，兩個(gè)月很快過去了，史默仍舊沒有消息，趙鞅不知道究竟出了什么意外情況，晉國(guó)內(nèi)部也開始議論紛紛，史默已經(jīng)被衛(wèi)國(guó)殺害，不可能再回來了。況且衛(wèi)國(guó)只不過是一個(gè)弱小的國(guó)家，不如干脆出兵，一舉擊破，趙鞅否定了這種說法，他認(rèn)為衛(wèi)國(guó)之所以敢背叛晉國(guó)投靠齊國(guó)，一定已經(jīng)做好了十分充分的準(zhǔn)備，貿(mào)然進(jìn)攻，會(huì)使晉國(guó)損失巨大，所以在史默控聽消息回來之前，決不能草率采取行動(dòng)。就這樣等了半年之久，史默終于回來了。趙鞅問他：“為什么耽擱這么長(zhǎng)的時(shí)間呢。史默答道，經(jīng)過六個(gè)月的觀察，衛(wèi)靈公很有才干，國(guó)內(nèi)賢臣很多，人民擁戴，舉國(guó)上下團(tuán)結(jié)一心。如果我們要依靠武力使衛(wèi)國(guó)屈服，是要付出巨大的代價(jià)的。經(jīng)過這半年來，還是尋找不到衛(wèi)國(guó)的弱點(diǎn)，所以我只好回來了。趙鞅聽后，同意史默的看法，暫時(shí)打消了攻打衛(wèi)國(guó)的念頭，按兵不動(dòng)，等待時(shí)機(jī)。

　　這個(gè)成語來源于《三國(guó)志.吳書.諸葛烙傳》，恪少有才名，發(fā)藻岐嶷，辯論應(yīng)機(jī)，莫與為對(duì)。權(quán)見而奇之，謂瑾曰：“藍(lán)田生玉，真不虛也。”

　　三國(guó)時(shí)，東吳大將軍諸葛瑾，字子瑜。他有個(gè)兒子叫諸葛恪(ke)，從小聰明伶俐，口才極好，善于言辭，孫權(quán)對(duì)這孩子很寵愛。

　　有一次，孫權(quán)在朝廷設(shè)宴，六歲的諸葛恪隨父參加。諸葛瑾的臉長(zhǎng)得特別長(zhǎng)，孫權(quán)想開他的玩笑，乘著酒興，命人牽來一頭毛驢，在驢的長(zhǎng)臉上寫了“諸葛子瑜”四個(gè)字，借以譏諷諸葛瑾臉長(zhǎng)似驢。眾人見了，捧腹大笑，諸葛瑾也感到很尷尬。諸葛恪見了，走到孫權(quán)席前，跪請(qǐng)?zhí)韺懚帧O權(quán)命人將筆拿來給他。諸葛恪在“諸葛子瑜”四字后面添寫了“之驢”二字，這樣就成了“諸葛子瑜之驢”。滿座大臣見了無不驚訝嘆服，孫權(quán)見諸葛恪如此機(jī)敏，十分高興，當(dāng)場(chǎng)把毛驢賞賜給他。

　　又有一次，孫權(quán)問諸葛恪：“你父親和你叔父諸葛亮相比，到底是誰高明?”諸葛恪答道：“我父親高明。”

　　孫權(quán)要他說出因由，他不假思索地說：“我父親懂得事奉明主，而我叔父卻不懂得這個(gè)道理，當(dāng)然是我父親高明。”

　　孫權(quán)對(duì)諸葛瑾說道：“人們都說藍(lán)田生美玉，名門生賢良，真是名不虛傳呀!