《中國哲學簡史》讀后感：一瞥中國哲人們都干了什么

　　說到中國哲學，這是爭議不小的四個字。比如，作為馬克思主義的先驅(qū)，黑格爾就說過，中國沒有哲學。他說，中國所處的東方是人類歷史的開端，象征了思想的貧乏和愚昧。

　　“中國”在黑格爾哲學額體系中，起到的是反襯西方文明的作用。他貶低中國傳統(tǒng)思想中的儒家和道家。

　　他說，“孔子是中國人的主要哲學家，但他的哲學也是抽象的”，“沒有能力給思想創(chuàng)造一個范疇王國”，當這種抽象的思想走向具體時，就成為“道德、治國之術(shù)、歷史等，但這類的具體者本身并不是哲學性的”。至于道家，“‘道’只是普遍的抽象，恍惚不定”，是“原始的理性”；道家的“無”是“單純的、自身同一的、無規(guī)定性的、抽象的統(tǒng)一”，沒有超出抽象的開始階段。（來自《哲學講演錄》）

　　但是要弄清楚中國是否真的有哲學，我覺得這件事情要拆開來看。“中國哲學”與“哲學”究竟在目前的語言環(huán)境里的定義是什么呢？

　　“哲學”[philosophy]，來自希臘語Φιλοσοφ?α，原意是“愛智慧”。如果一定要從西方那一套思想理論來看。在大部分他們的語言環(huán)境里，哲學似乎都等于與“思辨哲學”，他們講究層層嚴密推理。他們似乎非常不能夠認同中國這些傳統(tǒng)思想家們隨便拿一個比喻就來說道理的行文方式，也不能get到那些浪漫的點。

　　不過我倒是覺得，在現(xiàn)行通用的中文語境里，“哲學”是指一種向內(nèi)探索的學科，尋求解答“世界是什么”，“我是什么”，“我該如何面對這個世界”這樣子的抽象的自身和外界的關(guān)系的學科（哈，一點個人理解，輕拍輕拍）。

　　這么說的話，“中國哲學”這四個字就是非常自然能夠成立的了。

　　中國哲學的思想，在我看來，連綿地沉淀了幾千年的重量，很是厚重，加上古人們的浪漫習慣，他們講哲學建立在直覺之上。因此，有一些概念很多時候都沒法一環(huán)扣一環(huán)地推理出來。老子的：“道可道，非常道。”就把哲學討論問題的第一步，下定義，這件事情給堵死了。所以，對于我這樣對于中國傳統(tǒng)文化近乎小白的人來說，如何選擇一本輕盈又踏實的哲學史書，是很重要的。

　　《中國哲學簡史》就是這樣一本書。它是馮友蘭于1947年在美國賓夕法尼亞大學講授中國哲學史的英文講稿，所以帶有科普目的，讀起來很是輕松。又加上那個年代的人深厚的國學底蘊和嚴肅的治學背景，這本書的內(nèi)容又非常經(jīng)得起推敲。

　　在前文里，馮友蘭說，人類的最根本最自然的先天欲望之一，就是對于超乎現(xiàn)世的追求，即所謂“超道德價值”。什么是“超道德價值”呢？對于日常生活中，我們做事情的目的，大多數(shù)都是具備了“道德價值”的，也就是說這些事情對自己，對別人或者對社會有一些有益的影響。而在這次道德價值之上呢，有一層更高的對于“宇宙”這種神秘力量的敬畏和對自我生命的超越。這樣的想法，大概是繼承了斯賓諾莎的理論。斯賓諾莎雖然也提出了“愛上帝”，但是他認為自然本身就是神的化身。

　　這也是為什么宗教從四大文明起源的西歐（天主教），阿拉伯半島（伊斯蘭教），印度（佛教）的三大文明中各自起源發(fā)展。而中國，雖然沒有誕生宗教，卻誕生了解決追求超道德價值問題的哲學（代替了宗教的位置）。所以說，我們的文化從骨子里就是哲學的。

　　中國哲學，并不拘泥于“智慧”本身，而著力于提高我們自身的精神境界，從而引導人去追求超道德價值。道家的“是以圣人處無為之事，行不言之教。”（《道德經(jīng)》第二章），儒家的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（張載的橫渠四句），這些觀念所追求的境界，在我看來，在某種程度上可以等同于“信仰”。因而，這樣子的中國哲學，才能引導中國文化背景下的人達到精神的完滿。

　　對“天”的敬畏貫穿了中國哲學思想的始終。康德曾經(jīng)說，“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”我想，所謂“天”可能就是康德所說的“頭上的星空”吧。

　　對于正文內(nèi)容，這本書是按照時間順序來的。從先秦的諸子百家寫起，一直講到經(jīng)學時代結(jié)束（一直到康有為為止），基本上涵蓋了整個中國古代和近代早期的哲學發(fā)展。不過由于篇幅原因，它的主要內(nèi)容還是集中在儒、墨、陰陽、名、道、法這六家的思想。

　　對于哲學思想的最基礎(chǔ)的普及，我覺得這本書做得很棒。比如，儒家究竟被怎樣反對過，為何它的反對者紛紛失敗？比如，道家在老子之前，楊朱的理論是怎樣的（“貴己”“重生”“人人不損一毫”）？比如，程朱理學和陸王心學又是怎么回事？再后來，佛教如何影響中國哲學，并且本土化，誕生了，禪宗這樣一個靜默的哲學？

　　這樣的問題有很多，如果展開講，大概一兩萬字是不夠的。我非常推薦大家去讀一讀這本書。雖然這本書也有一點小小的瑕疵。比如對于某一些細節(jié)的論斷，后來被考古結(jié)論所打臉，比如有一些方面還是有一些主觀。但是，作為一個想要粗淺了解自身所處的文化背景的脈絡(luò)與發(fā)展的讀者，它還是相當值得閱讀的。

　　對超乎現(xiàn)世的追求是人類先天的欲望之一，中國人并不是這條規(guī)律的例外。他們不大關(guān)心宗教，是因為他們極其關(guān)心哲學。他們不是宗教的，因為他們都是哲學的。他們在哲學里滿足了他們對超乎現(xiàn)世的追求。他們也在哲學里表達了、欣賞了超道德價值，而按照哲學去生活，也就體驗了這些超道德價值。作者：小依