《行者無疆》讀后感1000字：

　　文：行之無涯；斷斷續(xù)續(xù)地看完了余秋雨先生的又一卷著作《行者無疆》，總想寫點(diǎn)什么。在2011年改定的新版中最后一篇文章《總結(jié)在黑夜》中也作了很精細(xì)和宏觀的總結(jié)，看過之后感覺自己不可能有比余秋雨先生對(duì)自己作品更精準(zhǔn)的總結(jié)了。

　　余秋雨先生最終精簡到七個(gè)對(duì)比性圖像對(duì)本書作了一個(gè)總結(jié)。這七個(gè)對(duì)比性圖像分別是：一行字母；一片墓地；一份圖表；一個(gè)城堡；一群閑人；一塊巨石；一面藍(lán)旗。

　　余秋雨先生的實(shí)地文化考察和文學(xué)作品一般都是從文化人類學(xué)和歷史地理學(xué)的視角，來考察各個(gè)文明的生存狀態(tài)。所以盡管余秋雨先生已經(jīng)篩選出七個(gè)代表性的圖像對(duì)全書作了總結(jié)，我還是從以上兩個(gè)視角，對(duì)自己觸發(fā)比較大的幾個(gè)作者本人沒有提到的圖像來寫自己的一些感想吧。

　　一本好書一遍放過，那是在暴殄天物，所以現(xiàn)在看書沒有兩遍以上是不會(huì)釋卷的，也不是說刻意地要看幾遍，然后就再也不看了，而是出于作品本身的魅力，讓你覺得看一遍不過癮，必須再看一遍，還是覺得不過癮，那就再看一遍，看到過癮為止。待到擱置一段時(shí)間后，你又想看了，那就再翻翻、再看看，說不定會(huì)有新的收獲。而有的書你只看一遍，或者只看一種一篇，已沒有看下去的欲望了，那就丟掉吧，這本書不適合你，看下去也不會(huì)有所增益。

　　就像賈平凹先生所述，在閱讀一部優(yōu)秀的作品的時(shí)候，不妨多讀：第一遍可囫圇吞棗地讀，這叫享受；第二遍就靜心坐下來讀，這叫吟味；第三遍便要一句一句想著讀，這叫深究。三遍讀過，放上幾天，再去讀讀，常又會(huì)有再新再悟的地方。你或許還會(huì)經(jīng)歷這樣的心理歷程：看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，看山還是山看水還是水。

　　先來說說《行者無疆》由來吧，余秋雨先生在自序中也詳細(xì)描述過，是繼《千年一嘆》數(shù)萬里歷險(xiǎn)，對(duì)古希臘文明、古埃及文明、兩河流域的阿拉伯文明和古印度文明的考察與探索，以之作為一個(gè)坐標(biāo)，與中華文明進(jìn)行對(duì)比，具體的內(nèi)容可以看看余秋雨先生的原著《千年一嘆》。經(jīng)過與其他古文明對(duì)比后，讀后感.余秋雨先生對(duì)于中華文明雖然自身也存在種種問題，有千年來遺留的文化問題，也有新時(shí)代新產(chǎn)生的文化問題，但還是對(duì)幾千年而從未中斷的中華文明重新投以光明的省視。

　　但是在完成《千年一嘆》中的旅程后回到國內(nèi)，余秋雨先生卻引起嫉妒者、造謠者、誹謗者各種無中生有的謠言、口誅筆伐。對(duì)此，余秋雨先生說道：“是啊，在浩瀚的中華文化中，誰想尋找一種機(jī)制來阻止謠言和誹謗嗎？沒門；誰想尋找某種程序來懲罰誣陷和毀損嗎？還是沒門。這是一種根深蒂固的傳統(tǒng)，因此本身就是文化的一部分。”

　　也正是那些造謠者、誹謗者、起哄者糾正了余秋雨先生對(duì)中華文化過于光明的解讀，也正是這個(gè)原因，余秋雨先生決定尋找另一種坐標(biāo)。

　　“可以找美國，但它太年輕，缺少年代上的可比性，更何況它太霸道，缺少平等對(duì)話的可能性；可以找日本，但它太小，缺少體量上的可比性，更何況它與中國的歷史恩怨太深，缺少平等對(duì)話所需要的安靜。那么只能是歐洲了。”

　　余秋雨先生考察歐洲的形成方向是：南歐→中歐→西歐→北歐。