九尾狐-神話故事九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，也是中國古代神話中的生物，常用來象征祥瑞。出自春秋戰國時期編纂的《山海經》，而后傳至漢字文化圈日本、朝鮮、越南等東亞國家。《山海經》云：“青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

　　九尾狐的形象最基本的特點就是“九尾”，傳說世平則出為瑞也。《瑞應圖譜》中說：“王者不傾于色，則九尾狐至焉”。而《宋書·符瑞志》則說：“白狐，王者仁智則至”。《孝經》援神契說:“德至鳥獸，則狐九尾”。

　　但是九尾狐最晚在北宋初期已被妖化了，而早期也有吃人的兇惡形象。

　　《山海經》中的《南山經》篇、《海外東經》篇、《大荒東經》篇有關九尾狐的記載：“青丘之國，其山有狐，九尾。”又云：“其有四足，其叫聲如嬰兒，有時也能吃人，而吃了九尾狐的肉，也可以不逢妖邪之氣。”西晉著名文學家、訓詁學家郭璞在注釋中說：“太平則出而為瑞”。

　　東漢著名史學家、文學家班固所撰的《白虎通義》、敦煌漢魏《瑞應圖》、北齊魏收的《魏書》等多有提及“王者不傾于色，則九尾狐至”，“王法修明，三才得所，九尾狐至”，“王者六合一統則見”等。《吳越春秋》將其與大禹治水娶涂山女嬌聯系在一起，可見其不僅吉祥而且貞貴。漢畫像石中將九尾狐與兔、 蟾蜍、三足烏等并列于西王母身邊，以呈示祥瑞與子孫興旺。夏朝君主姒杼曾東征后獲得九尾狐，但是即便是象征諸多祥瑞的九尾狐亦有其負面寓意，《郁離子》：“青丘之山，九尾之狐居焉。將作妖，求髑髏而戴之”， 《戊戌日記》：“《山海經》：食人之獸如：青丘之九尾狐”，《歷代通鑒》：“性奸詐，號九尾狐”。

　　九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象,具有復雜的文化內涵,總是和神秘文化聯系在一起。在眾多的獸類形象中,九尾狐形象的特征是鮮明的,社會覆面也極為廣闊,一乎家喻戶曉,婦孺皆知。和其他文學意象幾樣,九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程,它有自己的生活原型,有在原型基礎上的分化演變。