橋姬的傳說橋姬是一種傳說經常出現在橋邊的女妖，一般民間比較普遍的說法是橋姬因為面容丑陋得不到自己所心愛的男人的愛或是被他人強奪所愛而在橋上投河自殺的人死后所化為的妖怪.

　　橋姬（繁文：橋姫；日文：はしひめ）是一種出現在橋邊的女妖（算是一種被神格化的妖怪）、神祇，屬于日本水妖和水神.由于癡愛他人，又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過橋，就會出現，并把其引到水中溺死，如果有女子過橋，就會強行拉其入水.橋姬又見于《明治妖記》，關于她的傳說故事有很多.

　　“橋姬”是一種出現在橋邊的女妖，關于她的故事有很多：

　　從前，宇治川的岸邊住著一對夫婦.一天，丈夫突然說要去龍宮，離開家再也沒有回來.妻子悲傷過度死去，化作鬼怪出現在橋邊.還有一個傳說，一個女子因為丈夫娶了第二個妻子而嫉妒的發狂，死去后就化作了“橋姬”另一個傳說是，“橋姬”是宇治川的女神，住吉明神每晚都與她相會，到天亮他要離開時，“橋姬”就會因過度悲傷而狂暴不安.

　　還有另一個故事說，過去有個善妒的女子，想把嫉恨的對象詛咒致死，便每晚都浸在水中實施詛咒儀式，最后變成妖魔報了仇.這妖怪是因嫉妒產生的，每當看見美女就會給對方帶來不幸.所以，婚禮的隊伍為避開“橋姬”的詛咒，只能改變路線，繞路去新娘家.

　　另外，除了宇治川之外，其他地方也有“橋姬”的傳說，這個傳說與“父親因為諫言才被當作長柄建橋的生祭，野雉若不鳴叫就不會被你射中”這個故事類似，父親成了建橋的活祭品，女兒因為怨恨而化為妖魔出現在橋上，加害過橋的路人.

　　關于橋姬的說法和各種流傳也相當多，在不同的文學作品中解釋也各有不同.

　　一般民間比較普遍的說法是橋姬因為面容丑陋得不到自己所心愛的男人的愛或是被他人強奪所愛而在橋上投河自殺的人死后所化為的妖怪.在以前的日本對于女子的自殺方式也有一定講究，比如武士或男子只能以剖腹的方式來了結自己，而女子則只能以投河的方式去結束生命，因為代表著癡情女子的嫉妒的怨氣，所以這類妖怪通常也比較恐怖.比如在《明治妖記》中所講到的橋姬就是這樣，因為深愛著自己心愛的男子但卻不能與其在一起，最后從宇治橋上跳水自殺，化為橋姬之后，若晚上有男子特別又是自己身前所喜歡的那一類型的男子從這里經過的話，她就會現身于橋上，用各種嫵媚的辦法去誘惑男子，爾后將其勾引到水中淹死；當然橋姬的目標不僅僅是男人，因為強烈的嫉妒心作祟，那些長得比自己漂亮的女子經過這里的話，橋姬還會強行將其拉入水中溺死.

　　此外，日本語“橋姬”一詞，也作橋女，雖然是女鬼但卻奇丑無比而有著類似男子般的面容，是一種出現在橋邊的女妖，關于她的故事有很多.

　　自古以來，日本人認為每座橋都有女神守護，而在眾多與橋有關的傳說中，以「宇治橋姬」最著名，只要提到「橋姬」，通常指宇治橋女神.宇治橋建于六四六年，是日本現存歷史最悠久的橋.

　　傳說在遠久的眾神時代，宇治橋姬和離宮八幡神是戀人關系，八幡神每夜順著淀川、瀨田川、宇治川前來見橋姬.離宮八幡宮是平安時代初期建於嵯峨天皇離宮遺址的神社，位于京都府大山崎.

　　因當時的婚姻形態是訪妻婚，男方通常在日暮后前往女方家過夜，翌朝黎明時離去，於是人們便認為眾神的婚姻形態大概也是如此.而每天黎明時分，宇治川的浪濤最洶涌，因此即使見不到身姿，人們也知道八幡神要回去了.

　　然而，八幡神也并非夜夜都來.當時某些貴族或富豪，甚至可以在同一時期訪東走西.而橋姬卻只能坐鎮橋畔，夜夜翹首盼望八幡神前來.優美女神引頸翹望河面遠方的姿態，刺激了眾多古代歌人的想像力，留下不少著名和歌.

　　紫式部也知道宇治橋姬傳說，在《源氏物語》中「宇治十帖」寫下〈橋姬〉、〈浮舟〉等三位女性的悲戀故事.平安時代初期、中期，貴族往往把戀愛的苦惱及思念情懷，寄托於和歌或詩文，將之升華為一種「美」.因此這時期的橋姬，始終是個一心一意等待戀人前來的哀愁美麗女神形象.

　　平安時代后期，橋姬不再是女神，而是庶民女子身份了.

　　話說古早古早，宇治橋畔有位守橋女子，人稱她為橋姬.橋姬也有丈夫，懷孕時，孕吐得很厲害，吃什么吐什么.丈夫看不過去，向橋姬說：

　　「你想吃什么？說說看.我一定設法去找來.」

　　「以前我吃過伊勢的裙帶菜，當時覺得很好吃.要是那個，我想應該吃得下.」

　　「好，我去取來給你吃.」

　　丈夫立即前往伊勢（三重縣）.過了幾天，仍不回來.橋姬很不安，也動身前往伊勢尋找丈夫.她在海岸徘徊，結果浪濤中出現了心愛人的朦朧身姿.全身水滴，面無血色.丈夫蠕動蒼白雙唇，念出一首和歌：

　　「狹筵（さむしろ）にころも片敷（かたしき）今宵（こよい）もや

　　われを待つ（まつ）らむ宇治（うじ）の橋姫（はしひめ）」

　　意思是：草席上只鋪著一人衣服，今晚依舊在等我的宇治橋姬.

　　橋姬大吃一驚，想奔向丈夫，不料丈夫卻消失了.這時橋姬才明白，丈夫為了摘取海岸巖上的裙帶菜，不小

　　心失足落海而溺死了.橋姬只能哀哀欲絕地回宇治.

　　上述和歌是《古今和歌集》卷十四，戀歌四的古歌，作者不詳.平安時代男女一起過夜時，通常脫下兩人身上的衣服，鋪在席上當被褥.「片敷」是只鋪一人份的衣服，表示獨寢.

　　此傳說中的橋姬，并非女神，也非《源氏物語》中躲在垂簾內的貴族女子，而是庶民身份的守橋女子，跟丈夫似乎也住在一起.而丈夫為了懷孕中的妻子，到遠處摘取裙帶菜，這舉動也非常「庶民」.

　　治安不好的中世時期，丈夫出遠門在他鄉喪命，留下身懷六甲的妻子，夜夜苦等丈夫歸來，這種例子，中世并不少見.

　　時代再往后推——鐮倉時代

　　據說有個遭丈夫拋棄的女子，因痛恨丈夫移情別戀，到貴船神社參拜，祈求神靈代她向丈夫復仇.這時有位神官告訴女子：

　　「你將頭發綁成五只角，頭戴三腳鐵環，三腳點火，臉涂紅丹，身穿紅衣，怒形於色，前往南方.以此姿浸於宇治川三七二十一日，即能如愿.」

　　女子果然照神官所說做了，浸在宇治川禱告，終於在滿月之夜，化為駭人的女鬼.之后她如愿殺死了負心丈夫和丈夫新歡.

　　這傳說正是能樂謠曲〈鐵輪〉的雛形.《今昔物語集》、鐮倉時代的《平家物語‧劍卷》，以及同樣是鐮倉時代的說話集《閑居友》下卷中，都有類似故事.

　　橋姬在此已非當年那位癡心等待郎君的女子了，而是「你若敢拋棄我，老娘就給你好看！」的悍女.

　　京都一條戾橋也有女鬼傳說.因橋的歷史悠久，有種種傳說，但「戾橋」名稱起源如下：

　　平安時代初期的文章博士參議三善清行（八四七～九一八），過世時送葬行列路經此橋時，湊巧與在外地修行，自熊野趕回來的清行八男凈藏貴所相遇.凈藏全心全意祈禱后，清行蘇醒過來，父子倆得以做了最后的告別.以后人們便稱此橋為「戾橋」.（戾：もどり，回來之意.）

　　而平安中期的武將源賴光（九四八～一○二一）家臣渡邊綱（九五三～一○二五），某天路經戾橋時，巧遇一位美女.渡邊綱無意中望向橋下河面，發現映在水面的影子是個女鬼，當下拔出主人賜給的名刀，砍下女鬼右臂.源賴光將手臂存放箱子，日后卻上了化為老母的女鬼的當，把手臂給騙了回去.這故事也是記載于《平家物語‧劍卷》.

　　宇治橋西邊有座小小的「橋姬神社」，據說目前是斷絕男女關系的女神，當地人舉行婚禮時，通常避免路經神社前.而神龕內奉祀的是一具上半身裸體，下半身穿緋紅褲裙，左手纏蛇，右手握著釣魚鉤的女鬼神像.