《夢醒子》讀后感800字！

　　沈艾娣以劉大鵬的《退想齋日記》為主，結(jié)合其他地方志和口述史料，以劉大鵬的活動為中心線索，展示了近代中國的農(nóng)村的變遷。作者將劉大鵬放入儒生、孝子、議士、商人、農(nóng)民的具體身份中，對在不同身份的劉大鵬進行研究，從作者的文字中顯而易見，不管是哪一種身份，他的活動行事深深受到儒家傳統(tǒng)道德的支配，而近代中國的變遷變化，也或隱或現(xiàn)的影響劉大鵬和劉大鵬所在的村莊。

　　在羅志田《科舉制的廢除與四民社會的解體——一個內(nèi)地鄉(xiāng)紳眼中的近代社會變遷》一文中，羅志田從劉大鵬的角度分析了近代科舉制廢除和四民社會的解體對他所造成的破壞和苦難。沈艾娣稱劉大鵬是遭受時代進步之苦的人，比起看那些欣欣向榮的書籍，我更喜歡看時代的苦難，它新鮮、不再被提前奠定基調(diào)，讓人回味，盡管它只能留在時代里面。沈艾娣在和趙世瑜的對談中認為人寫日記是為了創(chuàng)造日記，而不是真實的展示自己，人在寫日記時會把自己塑造成應該成為的樣子，很顯然，劉大鵬就是這樣的人。但是，他對自我道德的高要求不僅是紙上談兵，而是確實貫徹在為人處世中，盡管他最后被時代拋棄。

　　在劉大鵬所在的村莊，還可見近代大事件對它的影響，體現(xiàn)在經(jīng)濟、文化、政治等方面。例如西伯利亞鐵路與商業(yè)的興衰，辛亥革命、日軍侵略等等，這些被學者們認為是研究者以小見大的微觀史、社會史的研究。這樣的歷史敘述重在對小事件的描寫，以故事的敘事手法展現(xiàn)歷史，歷史研究變得不再深奧難懂，歷史撰寫可以從新的角度開啟。比如說王笛的《袍哥：1940年代川西鄉(xiāng)村的暴力與秩序》，這樣的寫法會擴大歷史讀者的群體，被邊緣的歷史說不定不會再邊緣下去。

　　對歷史的解讀，多人多面。通過看《夢醒子》一書，我們從一個作者稱之為并不典型的儒生身上看山西近代社會的變遷，現(xiàn)實的無奈往往是因為遭到時代的裹挾無從反抗，以順則昌，逆則亡的角度看也并不全面，從赤橋的衰落和沿海城市的興起可以看到機遇的重要性。總之，我認為歷史研究是一個非常復雜的問題。這本書，從日記角度解讀歷史，考慮到日記作為史料的局限，作者還結(jié)合其他資料佐證，日記內(nèi)外的人事得以溝通連貫。作者在繁雜的資料中找到研究的角度并寫作，值得學習，當然除了研究方法的學習領悟，還有對歷史無限的關懷。